{"id":2048,"date":"2025-08-06T09:00:33","date_gmt":"2025-08-06T07:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/monasteriomadredediossevilla.com\/?p=2048"},"modified":"2025-08-13T22:42:42","modified_gmt":"2025-08-13T20:42:42","slug":"santo-domingo-de-guzman-como-un-apostol-vivo-en-su-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/monasteriomadredediossevilla.com\/en\/santo-domingo-de-guzman-como-un-apostol-vivo-en-su-tiempo\/","title":{"rendered":"SANTO DOMINGO DE GUZM\u00c1N – COMO UN AP\u00d3STOL VIVO EN SU TIEMPO"},"content":{"rendered":"\t\t
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Reflexi\u00f3n del Padre Vito G\u00f3mez O.P.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vivi\u00f3 santo Domingo de manera muy intensa la novedad que el Esp\u00edritu de Dios suscit\u00f3 en su Iglesia.
Al lado del obispo Diego de Acebes, en sinton\u00eda con los enviados o legados del Papa Inocencio III y apoyado por el obispo de Toulouse predic\u00f3 de m\u00faltiples modos, desde la abundancia de su oraci\u00f3n, la contemplaci\u00f3n, entrega en cuerpo y alma a la tarea evangelizadora y un amor en el que cab\u00edan sin excepci\u00f3n los habitantes de una regi\u00f3n contaminada por el catarismo, como lo era la antigua provincia romana Narbonense.<\/p>

A finales del mes de septiembre de 1207 y, tras el coloquio en Pamiers, de Diego de Acebes con los seguidores de la doctrina valdense, no ciertamente c\u00e1tara, pero s\u00ed necesitada de una reorientaci\u00f3n, el obispo de Osma parti\u00f3 para su di\u00f3cesis con el prop\u00f3sito de retornar una vez m\u00e1s para continuar el trabajo comenzado.
Pensaba reunir misioneros voluntarios, conseguir apoyos econ\u00f3micos que tanto se necesitaban para no ser gravosos a nadie y, desde luego, dar un repaso a los asuntos que lo necesitaran en su di\u00f3cesis enclavada en la vertiente del r\u00edo Duero.<\/p>

Sin embargo, en los \u00faltimos d\u00edas de diciembre de 1207 terminaron sus d\u00edas en la tierra.
La muerte de una persona tan extraordinaria sembr\u00f3 la desolaci\u00f3n entre los que formaban la llamada \u00absanta predicaci\u00f3n\u00bb.
Fue apreciado incluso por los c\u00e1taros. Opinaban estos que Dios lo llev\u00f3 a sus tierras para que all\u00ed entrara por la verdadera doctrina y as\u00ed se salvara entre los pocos llamados a la vida sempiterna.
Los monjes cistercienses marcharon a sus obligaciones mon\u00e1sticas y, en la pr\u00e1ctica, se disolvi\u00f3 el grupo de predicadores.<\/p>

En la brecha permaneci\u00f3 Domingo, nombrado por Diego responsable de los asuntos espirituales. Su sede fue la zona de Fanjeaux y Prulla. Otro problema vino a complicar las cosas. Fue el asesinato de Pedro de Castelnou, legado de Inocencio III.
Todo el conflicto termin\u00f3 en una guerra de cruzada que recibi\u00f3 el nombre de \u00abalbigense\u00bb.
Esto no iba, ni con el talante, ni con las convicciones m\u00e1s hondas de santo Domingo.
Quien fue testigo y autoridad privilegiada, a saber, Jord\u00e1n de Sajonia, escribi\u00f3 as\u00ed: \u00abDurante el tiempo en que estuvieron all\u00ed los cruzados y hasta la muerte del conde de Montfort [25 de junio de 1218], permaneci\u00f3 fray Domingo en su tarea de predicador sol\u00edcito de la Palabra de Dios\u00bb.<\/p>

Es f\u00e1cil imaginar con qu\u00e9 ojos contemplar\u00edan a Domingo los hostigados por las batallas mantenidas por los cat\u00f3licos.
Aun en medio de la situaci\u00f3n, se mantuvo fiel a su celo apost\u00f3lico en que cab\u00edan todos.
Soport\u00f3 con entereza y hasta cantando todo tipo de hostilidades: emboscadas buscando su asesinato; manifestaba que no se sent\u00eda digno del martirio; sufri\u00f3 injurias, burlas, indicaciones falsas de caminos.
\u00c9l \u00abcon celo ardent\u00edsimo, se preocupaba de la salvaci\u00f3n de las almas, a fin de poder ganarlas para Cristo. Albergaba en su coraz\u00f3n una admirable y casi incre\u00edble ambici\u00f3n por la salvaci\u00f3n de todos\u00bb.<\/p>

A mediados de 1214 y apoyado por el obispo de Toulouse se lanz\u00f3 a poner en marcha el proyecto de un grupo de religiosos predicadores al servicio de la di\u00f3cesis tolosana.
Comenzaron por llevar vida de religiosos y a bajar las escaleras de la humildad.
Hacia el mes de mayo de 1215 el obispo Fulco instituy\u00f3 a Domingo y sus compa\u00f1eros predicadores por su di\u00f3cesis, y aseguraba que se hab\u00edan propuesto ir de una parte a otra a pie, en pobreza, predicando la palabra de la verdad evang\u00e9lica.
Convencido como estaba de que el obrero es digno de recibir su salario, quer\u00eda que en las correr\u00edas por su di\u00f3cesis recibieran el alimento y todo lo necesario.
Con el consentimiento del cabildo de la iglesia catedral, dedicada a san Esteban, y del clero de la di\u00f3cesis, les asign\u00f3 la mitad de la tercera parte de los diezmos destinados a los ornamentos y a los edificios de sus iglesias.
Si algo les sobraba al final del a\u00f1o revert\u00eda en las iglesias parroquiales para socorrer a los pobres, en conformidad con cuanto determinara el obispo.
Recordaba Fulco que, con car\u00e1cter general, una parte de los diezmos deb\u00eda ir a los pobres, entre los que ciertamente se contaban los integrantes del grupo en torno a Domingo que, por Cristo, hab\u00edan elegido la pobreza evang\u00e9lica, y se ocupaban en proporcionar a todos los tesoros del cielo, por medio del ejemplo y la doctrina.<\/p>

Por entonces el obispo de Tolosa hizo tambi\u00e9n donaci\u00f3n a Domingo de una casa hospital, o casa de hospedaje para pobres, peregrinos y enfermos. Estaba junto a la puerta de Arnaldo Bernardo, en la ciudad de Tolosa. Depend\u00eda del cabildo de la catedral y de la abad\u00eda de san Saturnino. Se destinaba a las se\u00f1oras convertidas de la herej\u00eda y a los frailes que las atendieran en lo espiritual y temporal.<\/p>

FELIZ D\u00cdA<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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